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大安法师慈悲开示
一：一个人，一间房，十天的时间，百万声佛号，这就是一个很好认识自己的机会。
二：闭关过程中会碰到各种困难是很正常的事情，就好像唐僧取经一样，需要经过八十一难，要坚定信念。面对困难的时候，要坚定信心。
三：“十天百万”，这是从数量入手来约束我们的一个方法。
四：闭关十天的时间是一个过程，关键是平时要时时用功，出关了不要放逸。
佚名
|闭关|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/15284422613.html
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从痛处下针砭 修行贵在从痛处下针砭。依通常人情，即於人之所难行处而能行之，於人之所难舍处而能舍之，只有这样，才能找到修为的用功之处。依佛法的十二缘起法，若欲断根本无明，只有从断爱缘入手，则无明...，自然可以增长道行，有裨於禅悟。但限期三月一事，似乎不大可取。因为，古德用功参禅，「四十年来方打成一片」，三月何其太速！同理，有许多学人发心参禅，一进禅堂，便想立即开悟。他们虽然很用功，但一个禅七之後...
企愚
|佛学论文|因明|五明|
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诳一生。入门之道，差之毫厘，即失之千里。作者一市井凡夫，惭愧忝为佛门弟子，功德一无，惟以度人自度，理事不二，谨将用功紧要关头略揭四点，以广供养。然话禅非禅，敬祈十方大德矜谅，如是因缘本末究竟。 一、金风掀起擎天浪─为何古今不少学佛人，虽穷研万卷经，坐破多少蒲团，跑遍名山古刹，而一生仍未能碰到本地风光，其因何在？ 二、孤峰顶上新月朗─月明天清之下，多少修行人却又在此走错路，可惜！其错用功处为何？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“千年暗室，一灯即”，问题是这盏灯可能只亮一分钟，就没有了，甚至以为这样就是成道了，因此而发表谬论，岂不自误误人。
假使我一下子说破了，有的人就会认指为月，觉得得来太容易，甚至拨无因果造恶。所以，必须由每一个人自己经过一番用功，契悟这念心，这才是真的契悟。
譬如有人从别的地方要到台北，开悟好比找到一条路，知道朝这条路走不会错。虽未到台北，也不离台北，因为万里途程...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10072577789.html
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慧律法师答：这样真的很可怜。我还没念二十年呢，就很有感应了！念二十年如何念的也不知道，去坐公共汽车时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。。。三声；晚上要睡时，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，我要睡了，一天念个三声、五声，那怎会有感应？对不对？水要让它沸腾，斯就要开大一点，这样烧水马上就滚了，我在念咒的时候，几个钟头，观想、用功，我就得到很多感应了，怎会没有？如果说要有感应，几百遍都有了。
慧律法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09233889541.html
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其他一切作务，不假他想。通过专精念佛，令心中佛号历历分明、不昏不散。务使二六时中，行住坐卧，洪名不断，心佛不离。乃至最终达到心佛一如，一心不乱。圆满七日，以大回向结束。参加佛七的净友，通过如此七日用功，上者力求实证一心不乱；其余者亦能发起决定往生信愿心，积累专修念佛体验，并把佛七中的用功精神延续于日常念佛中，达到真信、切愿、力行的高度统一，从而为往生极乐世界奠定坚实基础。也可以为现生或死去众生回向...
佛教在线
|寒山|山寺|寺2|20|00|05|5冬|冬季|季佛|佛七|七法|法会|会开|开始|始举|举行|行洒|洒净|净仪|仪式|式图|图|
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问佛：怎么用功才能见实相？须菩提并未问天上的话。如我解释，若有色，心中起形色之念，若无色，心中无色念，若有想，心中有想念，若无想，心中无想念，若非有想，心中将无想也不想，若非无想，心中将不想的想亦断了，这个用功，是脑筋的作用，不能见佛性，是有余涅槃；佛的意思，是要令他们入无余涅槃无诤三昧，很多人解释无诤三昧，是正受正定正住持，三昧名字很多，如华严三昧、楞严三昧、有相三昧、无相三昧，无诤三昧者，无诤...
月溪禅师
月溪禅师
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大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘境界上收回来...不是三天两天、三年两年就能做好的，也不是进禅堂盘起腿来才要开始提方法的，而是随时要将身心收摄在方法中。平常摄心一个小时，就等于我们捡回一个小时的用功时间，长期累积下来，我们的生命就会有所改变，在真正打坐...
释惠空
禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2134551367.html
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释惠空—慈光寺住持 慈光禅学院院长 慈光禅学研究所所长 大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘...法门上，并不是三天两天、三年两年就能做好的，也不是进禅堂盘起腿来才要开始提方法的，而是随时要将身心收摄在方法中。平常摄心一个小时，就等于我们捡回一个小时的用功时间，长期累积下来，我们的生命就会有所改变...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593538975.html
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打七的时候是全身心地用功办道，所谓放下万缘，克期取证。如何用功？那就是用我们平时积累的用功方式，管住自己的微细念头。自己根据古人用功的经验，总结出对我们出现的微细念头的管理方法，...明白了以上这些念头当除、当断、当止。所以，有意生起一个对治的念头（功夫）来对治它。所以禅修对于这种念头是要时时刻刻提起来的，或者说要保持它的。自己取名为别生当提。
第五个即静念，就是用功深了以后...
明一法师
|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10434186939.html